Godājamā Ontula Rinpočes īsa biogrāfija
Ontuls Rinpoče ir dzimis 1950. gadā Kamā, Nangcenā, Austrumtibetā. Viņa ģimene ir no Gjupe jeb Pebum Togtrul dzimtas. Tā ir viena no trīspadsmit dižciltīgajām dzimtām, kas cēlusies no Loduna Ningpo iekšējās līnijas. Loduns Ningpo ir viens no senākajiem Bon reliģijas tulku (atdzimtņiem), kurš dzīvoja vēl pirms Guru Padmasambhavas.
1954. gadā Viņa Svētība 37. Drikung Kjagbons Četsangs Rinpoče un Viņa Svētība Gjalva Karmapa Randzungs atpazina viņu kā Ontula reinkarnāciju un deva Koncoga Tenzina Trinle Rabgje Palzangpo vārdu. Tanī pašā gadā Dong Med Ogmin Tubten Sedrublinga klosterī viņš tika celts tronī. Ontula Rinpočes iepriekšējās inkarnācijas audzinātājs Lama Kalsangs Namgjals apņēmās dot viņam pamatizglītību: iemācīt rakstīt, lasīt, iegaumēt tekstus.
1959. gadā, kad Ķīnas komunistu armija okupēja Tibetu, skolotājs Kalsangs Namgjals un Ontuls Rinpoče pameta savu klosteri un līdz ar daudziem mūkiem un tūvējo ciemu ļaudīm sāka bēgļu gaitas no Tibetas uz Indiju. Ceļā viņus mocija bads un slāpes, vajāja ķīniešu kareivji. Tomēr, par spīti neskaitāmām grūtībām, bēgļiem izdevās šķērsot Tibetas robežu un caur Nepālu nonākt Indijā.
Arī Indijā dzīve bija smaga, jo nebija vietas, kur apmesties. Vairāk nekā četrpadsmit gadus viņi bija spiesti klaiņot, meklējot dzīves vietu.
Godājamais Ontuls Rinpoče ir Drikung Kagju un Ningma tradīciju transmisiju turētājs. Ontula Rinpočes transmisijas līnija radās 19. gadsimtā Austrumtibetā Tertona Drikung Orgjena Nudena Dordžes garīgā vadībā. Lai saglabātu šīs transmisijas, Rinpoče nodibināja Ogmin Tubten Sedrublinga klosteri Revalsarā, Ziemeļindijā. Tibetieši to dēvē par Co Pema (Lotosa ezers).
Pārdzimšanu virkne.
Viena no Guru Rinpočes galvenajiem mācekļiem Khiu Čanga Locavas emanācija.
1. Ončens Kunzangs Doduls (Lho Džedrunga Nudena Dordžes vecākais brālis).
Ontuls Čojangs Rangduls (Varavīksnes Ķermeni Sasniegušais).
Ontuls Tenzins Trinle Rabgje Palzangpo (Pašreizējā inkarnācija).
Manas iepriekšējās inkarnācijas ir saistītas ar Drigung Orgjenu Nudenu Dordži, 19. gadsimtā dzīvojušo diženo apslēpto mācību atklājēju (tertonu). Viņš bija plaši pazīstams ka Njanga Bana Tingdzina Sangpo emanācija, kurš bija liels skolotājs 8. gadsimtā valdījušā Tibetas imperātora Trisonga Deucena laikā.
Nudena Dordžes vecākais brālis un pirmais Ontuls bija Kunzangs Droduls, dzimis dižciltīgā ģimenē, Zamto Ganga ciemā, Khamas provincē Austrumtibetā. Piektais Drigung Kjagbons Četsangs Rinpoče Tagdže Njima (1828. – 1889.) atpazina viņā viena no 25 galvenajiem Guru Padmasambhavas mācekļiem Droga Bana Khiu Čanga Locavas emanāciju. Kunzangs Droduls bija Orgjena Nudena Dordžes vecākais brālis, tāpēc viņa turpmākas inkarnācijas tiek sauktas par Ontulu, kas nozīmē vecākā brāļa inkarnācija.
Pats esmu dzimis Khama Nangcena Austrumtibetā 1950. gadā. Manu ģimenes līniju sauc Gope vai arī Pebon Togtrul. Tā ir viena no 13 dižciltīgo ģimeņu līnijām un arī viens no Lodana Ningpo ģimenes līnijas zariem. Lodans Ningpo ir viens no četriem senajiem Bon reliģijas tulku, kurš dzīvoja vēl pirms Guru Padmasambhavas.
1954. gadā Viņa Svētība 37. Drigung Kjagbons Četsangs Rinpoče un Viņa Svētība Gjalva Karmapa Randzungs Rigpe Dordže atpazina manī Ontula inkarnāciju un man tika dots vārds Končogs Tenzins Trinle Rabgje Palzangpo. Tanī pašā gadā Dong Med Ogmin Tubten Šedrublinga klosterī es tiku celts tronī. Manas iepriekšējās inkarnācijas audzinātājs Lama Kalsangs Namgjals apņēmās dot man pamatizglītību: iemācīt rakstīt, lasīt, no galvas runāt tekstus.
1959. gadā, kad ķīniešu komunistu armija okupēja Tibetu es kopā ar savu skolotāju Kalsangu Namgjalu pametu dzimto klosteri, un līdz ar daudziem mūkiem un ciema ļaudīm mēs sākām bēgļu gaitas no Tibetas uz Indiju.
Ceļā mūs mocija izsalkums un slāpes, mūs pastāvīgi apdraudēja ķīniešu karavīri. Par spīti neskaitāmām grūtībām mums izdevās šķērsot Tibetas robežu un caur Nepālu ierasties Indijā. Arī Indijā dzīve nebija viegla, jo mums nebija vietas, kur apmesties. Bijām spiesti klaiņot no vietas uz vietu gandrīz 14 gadu garumā.
Indijā atkal sastapu Drigung Kandro Neni Rinpoči (mkha dro jeb dakini, kas nozīmē augsti realizētu sieviesu kārtas jogini). Viņa iepazīstināja mani ar Viņa Eminenci Kenpo Tubtenu, lielu Ningma līnijas skolotāju. Pirmās mācības, ko saņēmu no Kenpo, bija plašas Longčen Niintig Ngondro prakses instrukcijas. Vēlāk no Kenpo Tubtena saņēmu mācību par dažiem svarīgiem tekstiem.
Citkārt saņēmu arī Mahamudras un Dzogčena mācības no Viņa Svētības Dudžoma Rinpočes, Kunu Lamas Tenzina Gjalcena, Viņa Svētības Dilgo Kjence Rinpočes, 3. Kalu Rinpočes un citiem. No Jogi Kjunga Rinpočes saņēmu mācību un viņa personīgās instrukcijas par Pieckārtu Pilnīgo Mahamudras ceļu. Turpmākajos gados devos uz Ladaku, kur saņēmu vissvarīgākos spēka dāvinājumus, instrukcijas un Drigung Kagju tradīciju mutisku transmisiju no Viņa Ekselences Čodže Togdena Rinpočes. Pavadīju dažus gadus Ladakā un ar Togdenu Rinpoči apceļoju šo novadu, lai apmeklētu dažus Drigunga klosterus.
1971. gadā, atgriezies Indijā, Pie Tso Pema par naudu, ko kā ziedojumus saņēmu no ladakiešiem, nopirku zemes gabalu. Uz šīs zemes ar mūku palīdzību man izdevās uzcelt klosteri. Tso Pema nozīmē Lotosa ezers, un tā ir viena no svētajām vietām, kur Guru Padmasambhava izpauda savu brīnumaino spēku; Viņš to darīja, lai padarītu rāmākus tolaik par Sahoru dēvētā reģiona ķēniņu un ļaudis.
Man vajadzēja vairākus gadus, lai līdz galam izveidotu klosteri ar visiem svētajiem objektiem, rituāla priekšmetiem un citām nepieciešamajām lietām. Tagad klosteris ir gandrīz pabeigts un tajā mīt 30 mūki, kuri uztur Drigung Kagju tradīciju.
1978. gadā Viņa Svētība Drigung Kjagbons Četsangs Rinpoče atpazina tertona Orgjena Nudena Dordžes 7. inkarnāciju un deva viņam Končoga Lundruba Njendraga Namgjala vārdu. Tolaik viņš bija tikai 3 gadus vecs. 1980. gadā viņu cēla tronī kā mūsu klostera garīgo vadītāju. Šobrīd viņš studē Drigung Kagju Institūtā, kas atrodas Dehradunas pilsētā Indijā.
1983. gadā es veicu ceļojumu uz Centrālo Tibetu un Khamu. Tā bija mana pirmā vizīte Tibetā pēc bēgšanas no tās 1959. gadā. Sākuma devos uz Lhasu, tad pēc īslaicīgas vizītes Drigungtilā devos uz savu dzimto klosteri Austrumtibetā. Tas bija viens no lielākajiem klosteriem šajā apgabalā, netālu no manas dzimšanas vietas.
Kultūras revolūcijas liakā galvenais klosteris bija pilnībā iznīcināts. Ar trīs Tulku (Tulku Tupninga, Gjalcena Tulku, Tulku Puncoga) un Lopona Gonjama, mūku un vietējo iedzīvotāju spēkiem tas pašreiz tiek atjaunots. Dažas daļas jau ir pabeigtas. Ir apmēram 100 mūku, daži no viņiem dzīvo Čagčen Ngaden nošķirtībā. Jogi Pačungs Rinpoče ir mūs atstājis, tāpēc viņus vada Pačonga galvenais māceklis Viņa Eminence Gelongs Tenzins Nima.
Šinī vietā pavadīju gandrīz 6 mēnešus, piedalījos dažādās ceremonijās manā klosterī, devu spēka dāvinājumus un mācības mūkiem un vietējiem ļaudīm. Uzsāku arī Vadžrakilaja Dupa (ikgadējs rituāls) mūsu klosterū, un kopš tā laika tas, kā pienākas, katru gadu ilgst 10 dienas. Mūsu klosterim bija vairāki atzari, tostarp arī Bumanga klosteris. Tā Rinpoče aizgāja bojā kultūras revolūcijas laikā. Viņa reinkanāciju, kurā tagad ir vienpadsmit gadus vecs, atpazina Viņa Svētība Drigung Kjagbons Četsangs Rinpoče. Tagad viņš studē Drigung Kagju Institūtā Dehradunā, Indijā. Klosterim kā atzars bija arī sieviešu klosteris, ko pilnībā iznīcināja ķīniešu komunisti. Kopš 1993. gada tas tiek rekonstruēts, dažas mūķenes tur praktizē Darmu.
Tā paša gada rudenī no Khamas devos uz Drigungu Centrālajā Tibetā. Drigungtilas klosterī laimīgā kārtā satikos ar Jogi Pačungu Rinpoči. No viņa saņēmu mutiskas transmisijas un mācības, kuras kopā ar Viņa Eminenci Gelongu Tenzinu Njimu dziļi apguvām un tad praktizējām.
Šajā laikā es tikos ar Viņa Svētību Drigungu Kjagbonu Čutsangu Rinpoči, kura rezidence atrodas Lhasā. Pēc tam, kad biju uzturējies Drigungā aptuveni trīs nedēļas, atgriezos Tso Pema klosterī Ziemeļindijā.